Сарасвати: богиня знания, музыки и речи

В Ведах Сарасвати — река и богиня этой реки, очищающая и дающая жизнь. В поздних ведийских текстах она сливается с Вач, богиней речи, и с тех пор её область — слово: язык, поэзия, музыка, учение, искусства и науки. Традиция приписывает ей создание санскрита. Другие её имена о том же: Шарада, «дарующая знание», Вагдеви и Вани, «речь».

Вместе с Лакшми и Парвати она составляет Тридеви, трёх главных богинь. Большинство традиций считает её супругой [Брахмы](/ru/deities/brahma/), творца, и его творческой силой; одни пураны называют её рождённой из его ума дочерью, другие — девственной богиней без супруга, и многие почитатели поклоняются ей просто самой по себе. Её чтят и в джайнизме, и в буддизме, а на Бали её день — общий праздник.

Реку не забыли. По преданию, Сарасвати, которая когда-то текла рядом с Индом, ушла под землю и незримо встречается с Гангой и Ямуной у Сангама в Праяградже.

Сквозь всё проходит белый цвет: одежда, цветы, лотос и лебедь означают саттву, ясность и чистоту.

Самый любимый сюжет — в «Рамаяне». Демон Кумбхакарна совершает подвижничество ради дара, и боги боятся, что он попросит неуязвимости. Сарасвати путает ему язык, и вместо неуязвимости с его губ слетает просьба о бесконечном сне. Эту историю часто читают как напоминание: речь принадлежит ей даже во рту демона.

В «Деви-махатмье» Маха-Сарасвати, восьмирукий облик богини, прославлена как победительница демона Шумбхи и его войска. В «Падма-пуране» она становится рекой, чтобы отнести всепожирающий огонь, Вадавагни, в западный океан, и по пути останавливается в Пушкаре.

«Деви-бхагавата-пурана» рассказывает, что Сарасвати, Лакшми и Ганга когда-то все были жёнами Вишну, пока ссора между ними не закончилась проклятиями: Ганга и Сарасвати прокляли друг друга стать реками на земле. Тогда Вишну решил, что Сарасвати будет жить в трёх обликах: частью рядом с ним, частью рекой и частью супругой Брахмы.

Её главный день — Васант-панчами, пятый день светлой половины месяца магха, в конце января или в феврале. В Бенгалии, Одише, Ассаме, Бихаре и Джаркханде это Сарасвати-пуджа: глиняные фигуры в пандалах и школьных залах, ученики кладут перед ней книги и ручки, прасад из бунди, моркови и плодов бер, а через день фигуру погружают в воду. На севере цвет дня — жёлтый, как горчичные поля. Детям четырёх-пяти лет часто дают в этот день первый урок букв.

В Керале и Тамилнаде ту же роль играют последние три дня [Наваратри](/ru/festivals/navratri/). Книги и инструменты кладут перед богиней на восьмой день и берут снова на Виджаядашами, когда маленьких детей учат писать первые буквы пальцем на рисе, рассыпанном по тарелке.

В обычные дни уважение проще. Книгу не кладут на пол и не трогают ногой; если уронили, коснитесь её правой рукой, а потом лба. Короткая мантра — «Ом айм Сарасватьяй намах».

Ей поклоняются в каждой школе и музыкальном классе, поэтому собственных храмов меньше, чем можно ожидать, и большинство на юге.

Васант-панчами в январе или феврале — её праздник на севере и востоке. На юге её чтят в конце [Наваратри](/ru/festivals/navratri/), а Виджаядашами, день [Дуссехры](/ru/festivals/dussehra/), — традиционный день, чтобы начать учиться чему-то новому, от азбуки до музыки.