Бхандара в Джеджури: холм Кхандобы в облаке куркумы

Одного дня Бхандары нет. В Джеджури два вида больших дней ятры (паломничества):

• Чампа-шаштхи, шестой лунный день светлой половины месяца маргаширша. Им завершается шестидневный праздник Кхандобы, обычно между серединой ноября и серединой декабря.
• Сомвати-амавасья, новолуние, выпавшее на понедельник. Оно бывает от одного до трёх раз в год, и каждый раз это день ятры с куркумой и шествием паланкина к реке.

Портал фестивалей Министерства туризма Индии называет почти шесть лакхов (600 000) посетителей на празднике Бхандара. Храмовый трест Шри Мартанд Дев Санстхан публикует календарь ятр на год, включая каждую Сомвати-амавасью, так что сверьтесь с ним, прежде чем выбирать дату. Ближайшие дни — в блоке с датами на этой странице.

С рассвета паломники поднимаются по длинной каменной лестнице к храму, под арками и между дипмалами, каменными башнями для масляных светильников. Куркуму покупают у подножия лестницы и бросают по пути наверх и во дворе храма, горстями и мешками, под возглас «Елкот, елкот, джай Мальхар». К середине утра на ступенях тесно. Сам храм построен как крепость, с обнесёнными стенами дворами, и местные зовут его кот, крепость.

Семьи совершают тали бхарне: блюдо с куркумой, кокосом и листьями беля трижды поднимают над головой, а потом осыпают всё вокруг кокосом. Вагхьи, певцы Кхандобы, которые называют себя его псами, поют о его подвигах.

В Сомвати-амавасью изображения Кхандобы и его супруги Мхалсы днём выносят из храма в паланкине и несут около 7 км через город и соседние деревни к реке Кара. Там у места Рамбхаи Висава их омывают и вечером возвращают обратно. Стоять у реки и вдоль маршрута можно бесплатно. Выше по холму — Кадепатхар, более древнее святилище, где в большие дни тоже многолюдно.

Легенду рассказывает «Малхари-махатмья». Братья-демоны Малла и Мани получили от Брахмы неуязвимость и стали мучить мудрецов. Шива принял облик Мартанды Бхайравы, воина, сияющего как золото и солнце и покрытого куркумой, и сражался с ними шесть дней; на шестой, в Чампа-шаштхи, он их сразил. С тех пор, по преданию, Кхандоба правит из своей крепости в Джеджури и раздаёт золото, а жёлтый порошок над его холмом напоминает о золотом облике бога.

Кхандоба, которого также зовут Малхари Мартанд, Мхалсакант или Майларалинга, — семейное божество множества семей Махараштры: воинских и жреческих родов, земледельцев и скотоводов, в том числе пастушеских общин дхангаров. В Карнатаке того же бога почитают как Майлару, а маратхская традиция говорит, что Кхандоба пришёл в Джеджури из Пембера близ Бидара. Некоторые мусульмане почитают его как Маллу-хана, и в Джеджури за конями бога по традиции ухаживает мусульманская семья. В храме висит и колокол из португальской церкви в Васаи: его передал храму маратхский полководец Чимаджи Аппа после битвы 1739 года.

Джеджури находится в талуке Пурандар округа Пуна, и разумный план — однодневная поездка из Пуны: жилья в Джеджури мало, а в Пуне есть номера на любой бюджет, и даже на день ятры обычно хватает брони за неделю. По дороге около 50 км, примерно два часа на автобусах штатной компании MSRTC от автостанции Сваргейт через Сасвад. На станции Джеджури останавливаются и пригородные поезда линии Пуна — Мирадж.

В день ятры выезжайте рано: цель — быть у ступеней к рассвету, до того как к середине утра станет тесно. О самом храме — на странице храма Кхандобы в Джеджури.