Ганеш Чатуртхи в Пуне: Маначе Ганпати и долгий висарджан

Ганешу почитали в Пуне публично задолго до современного праздника. Пешвы, правившие государством маратхов из этого города в XVIII веке, устраивали в своей столице праздник Ганеши в месяц бхадрапада; при британцах он снова ушёл в семейные дома.

Возрождение тоже началось здесь, в 1890-х, и о нём рассказывают по-разному. Привычная версия называет Локманью Тилака: в 1893 году он поддержал публичный праздник в своей газете «Кесари» и стал превращать домашний праздник в большое организованное событие с музыкой, лекциями и шествиями, которые заодно давали людям повод собираться при колониальной власти (в материале UCLA эта современная форма датирована 1894 годом). Другая версия отсчитывает начало на год раньше, с 1892-го: Кришнаджипант Хасгивале увидел публичный праздник Ганеши в Гвалиоре и привёз идею домой, а его друг Шримант Бхаусахеб Рангари поставил в своей ваде первого сарваджаник, то есть публичного, Ганешу.

Эта история до сих пор видна в процессии. Первым всегда идёт Касба Ганпати, покровитель города, чью статую, по преданию, освятила в 1639 году мать Шиваджи Джиджабаи. Пятый из Маначе Ганпати, мандалов с правом первенства, — Кесаривада, основанный в 1894 году фондом газеты Тилака.

С Чатуртхи публичные пандалы петов открыты, вход бесплатный. Больше всего людей идёт к Дагдушет Халвай Ганпати в Будхвар-пете: он не входит в пятёрку Маначе Ганпати, но очереди к нему самые длинные в городе. Среди самых почитаемых и Ганпати рыночного зала Махатма Пхуле Мандаи. Проще всего увидеть праздник, если идти между ними пешком через Тулшибауг и по Лакшми-роуд.

Звук Ганешотсава в Пуне — дхол-таша патхак, добровольный барабанный отряд, в котором бывает несколько сотен человек. Такие отряды появляются с 1960-х как маратхская альтернатива наёмным оркестрам, репетируют на открытых площадках примерно с середины июля до середины августа и играют на процессиях больших мандалов и на погружении.

Некоторые семьи прощаются с домашним Ганешей на второй, пятый или седьмой день, поэтому небольшие процессии погружения идут всю неделю. Большие публичные статуи остаются до Ананта Чатурдаши.

День погружения — последний день в датах выше. Точное время назначают каждый год, так что накануне проверьте местные новости.

Дорога в Пуну на Ганпати не узкое место: поезда переполнены на линии Конкан из Мумбаи. От Мумбаи около трёх часов по шоссе или поездом, так что на одну процессию можно приехать и оттуда. Жильё бронируйте примерно за месяц и приезжайте накануне Чатуртхи.

В главные дни праздника центральные улицы перекрыты для машин, а в день висарджана к петам на машине не подъехать. Живите в Декан-Джимкхане, на Джангли-Махарадж-роуд, Фергюссон-колледж-роуд или в Шиваджинагаре: близко к старому городу, но вне перекрытых улиц. В дни процессий удобны станции метро Декан-Джимкхана, Чхатрапати-Самбхаджи-Удьян, PMC и Сивил-Корт, а велосипед напрокат проедет там, где машины стоят.

Пандалы — места поклонения, а толпа в последний день одна из самых больших в городе. См. также безопасна ли Индия.