История Тирупати и Тирумалы

В пересказе TTD холм сначала принадлежал Варахе, воплощению Вишну в облике вепря: он поднял Землю из потопа и пожелал остаться на Венкатадри. Сами холмы, говорят, — это Адишеша, змей, на котором покоится Вишну, а Венкатадри — его капюшон.

История Венкатешвары начинается с испытания. Мудрец Бхригу, которому поручили узнать, кто из трёх великих богов достоин плода жертвоприношения, ударил Вишну ногой в грудь, а Вишну только спросил, не ушиб ли мудрец ногу. Лакшми, чьё место на груди Вишну, в гневе ушла в Каравирапуру, нынешний Колхапур. Вишну отправился её искать и поселился в муравейнике под тамариндом на Венкатадри. Брахма и Шива обернулись коровой и телёнком, чтобы его кормить; когда пастух замахнулся на корову топором, Вишну поднялся из муравейника и принял удар на свою голову.

Позже Вишну жил как Шриниваса, сын отшельницы Вакулы Деви, которую предание отождествляет с Яшодой, приёмной матерью Кришны. Он полюбил Падмавати, царевну, которую царь Акаша Раджа нашёл в лотосе, и, чтобы устроить свадьбу, достойную Господа, взял огромный долг у Куберы, бога богатства. Когда Лакшми вернулась и узнала, что муж женился снова, Господь обратился в камень перед обеими супругами, чтобы остаться на Семи холмах ради людей в Кали-югу. Лакшми пребывает на левой стороне его груди, Падмавати — на правой.

Самое раннее литературное упоминание — в «Силаппатикарам», одном из великих тамильских эпосов: там описан красноокий Господь с диском и раковиной на холме Венкатам. Предание приписывает первый храм царю Тондаману. Первый записанный дар сделала царица из династии Паллавов, Самавай: она дала драгоценности и землю, доход с которой шёл на праздники; TTD приписывает ей и серебряный образ Бхога Шринивасы, который до сих пор служит в ежедневных обрядах. Покровителями храма были Паллавы, Чола, Пандьи, а позже цари Виджаянагара.

Нынешний облик святыня во многом получила в XIII–XVI веках. Стену вокруг святилища TTD датирует 1244–1250 годами. При Виджаянагаре дары стали щедрыми: министр из Чандрагири построил Гханта-мандапам в 1461 году, Салува Нарасимха добавил четыре угловых павильона на обходе Сампанги в 1470-м, а на золото Кришнадеварайи позолотили кровлю Ананда Нилаям. 2 января 1517 года он поставил медные статуи себя и двух своих цариц, они и сейчас стоят в павильоне за главными воротами. Когда императоры стояли лагерем в Чандрагири, последней столице Виджаянагара, звон храмовых колоколов передавали туда, чтобы они садились за трапезу после подношения Господу. В XV веке холм воспевал поэт Аннамачарья; его песни и песни его потомков сохранились примерно на 3000 медных пластин.

Шри-вайшнавский учитель Рамануджачарья трижды приходил в Тирупати в XI–XII веках. Он разрешил спор шиваитов и вайшнавов о природе образа, устроил обряды по Вайкханаса-агаме, ввёл чтение тамильских гимнов «Дивья Прабандхам» и основал Тирупати Джияр-матх, джияры которого до сих пор следят за обрядами. В 1130 году он освятил под холмом храм Говинда-раджи Свами. Деревня у нынешней дороги к Капила Тиртхам перебралась к нему, и город вырос вокруг этого храма.

После падения Виджаянагара храм в 1656 году перешёл к Голконде, затем ненадолго к французам и к навабу Карнатика, до 1801 года. Управление взяла Ост-Индская компания, которая в обряды почти не вмешивалась; в 1843 году она передала храм вместе с другими храмами Тирупати махантам Хатхирамджи-матха. Они управляли им шесть поколений, пока закон о TTD 1932 года не создал Tirumala Tirupati Devasthanams. Сегодня TTD работает под управлением правительства Андхра-Прадеш.

Паломничество XX века сложилось уже при TTD: первая горная дорога открылась в 1944 году, вторая в 1974-м, бесплатное питание паломников началось в 1985-м, а добровольная Шривари-сева — в 2000-м. В 2009 году ладду Тирупати получила знак географического указания. Подробнее — в разделах храмы Тирупати и сева.