Тара, буддийская спасительница: кто она и где её найти в Индии

Тара значит «та, что переправляет», а ещё «звезда»: звёзды тоже пересекают небо.

Обликов у неё много, и различают их прежде всего по цвету.

• Зелёная Тара: главный облик, связанный с покоем и просветлённой деятельностью. Считается, что из неё возникают остальные двадцать одна.
• Белая Тара: материнское сострадание, исцеление и долгая жизнь. Её пишут семиглазой: глаз во лбу и по глазу на ладонях и ступнях, поэтому её и называют «Семиглазой».
• Двадцать одна Тара: проявления Зелёной Тары разных цветов, с разными атрибутами и для разных дел, от умиротворения до гневной защиты. Гимн, перечисляющий их, «Восхваление двадцати одной Таре», — хорошо известный в Тибете текст, его читают и дети, и взрослые.

Традиция не выстраивает облики по силе, а связывает каждый цвет со своим родом деятельности: белый — с умиротворением, красный — с властью и притяжением, гневные облики — с устранением препятствий.

Сегодня Тара так прочно связана с Тибетом, что об её индийском начале легко забыть. Учёные сходятся в том, что её почитание распространилось в Индии в VI веке; находки в Наланде показывают, что культ к тому времени уже сложился. Среди самых ранних изображений, которые можно опознать как Тару, — рельефы в пещере 90 в Канхери, в лесистых холмах нынешнего Мумбаи (VI век), и в пещере 6 в Эллоре (около VII века). При династии Пала в восточной Индии, с VIII века, её культ окончательно утвердился.

Учитель Атиша (982–1054) был предан Таре: он сочинил ей восхваление и три садханы (текста практики). Изображения Тары находили также в Непале, на Шри-Ланке и в Индонезии.

Есть Тара и в индуизме: одна из десяти Махавидий, богинь «великого знания» шактийской традиции. Этот тёмный грозный облик, Угра Тара, пришёл в индуистскую тантру из буддийских источников, из текстов вроде «Садханамалы», и остаётся важной богиней шактийских традиций.

Тара стоит на алтаре тибетских гомп, обычно это зелёная фигура, одной ногой уже сходящая с лотоса, так что места выше — просто хорошее начало. Миндроллинг в Дехрадуне — большой действующий монастырь ньингма с Великой ступой высотой около 56 метров, вход свободный. Храм Шедуп Чопеллинг в Хэппи-Вэлли в Муссури тибетские беженцы построили в начале 1960-х, это одно из первых тибетских святилищ в изгнании, рядом с местом, где в 1959 году впервые остановился Далай-лама. Дхакпо Шедруплинг в Каисе, примерно в 12 км от Наггара в долине Кулу, — монастырский колледж примерно на 180 монахов, открытый в 2005 году, почти не попадающий в маршруты.

По традиции монахи читают её двадцать одно восхваление утром, до завтрака. Обувь снимают у дверей зала, во время молитвы не шумят, монахов фотографируют только с их согласия. Шире о буддийской истории — на страницах Будды и Падмасамбхавы.